Судьба украинской культуры в 1930-х годах

Тридцатые годы стали для украинской культуры наизловещей Голгофой, крестным методом, пройденным по вине антинародной, антинациональной политики русского страны сталинских времен. Процессы украинизации было насильно прекращено, ее инициаторов и идеологов репрессированы, построено практически под корень представителей сознательной государственной интеллигенции независимо от их политической ориентации, совершено реальный геноцид в отношении украинского крестьянства Судьба украинской культуры в 1930-х годах во голодомора 1932-33 гг

В конце 20-х — начале 30-х гг Сталин и его окружение сделали политический переворот, отстранил от управления партийным и муниципальным жизнью «оппортунистов», начал массовые политические репрессии. Началась целенаправленная борьба против украинской интеллигенции. «Шахтинское дело», разоблачения так именуемого «национального уклона» в КП (б) У, сказочных «Союза освобождения Украины», «Украинского государственного центра Судьба украинской культуры в 1930-х годах», «Блока украинских националистических партий», «Всеукраинского боротьбистского центра», «троцкистско-националистического блока »- это далековато не полный список злодеяний сталинщины в конце 20-х — 30-е гг Так,« Делом СВУ »воспользовались для того, чтоб искоренить автокефальной церкви. Провозглашена одним из звеньев националистического подполья, УАПЦ была обязана самоликвидироваться в 1930 г., ее малочисленные осколки перебежали Судьба украинской культуры в 1930-х годах на незаконное положение. Русскую православную церковь также не выручила ее угодливая политика 30-х гг: храмы разрушали, священников преследовали, вербовали, а непокоренных сажали и уничтожали.

Анализируя общую общественно-культурную ситуацию 30-х годов в Украине, можно условно выделить последующие этапы ее развития:

1. 1930-32 гг Маховик искусственно обостренной «классовой борьбы» уже раскручивается, но в Судьба украинской культуры в 1930-х годах национально-культурной жизни сохраняется положительная инерция 20-х гг Пока идет работа на ниве украинизации прессы, школы, культурно-пропагандистской деятельности, делопроизводства. Сохраняются остатки либерализма в культурной политике. Все это существует в большей степени благодаря принципной позиции Николая Скрипника-теоретика государственного вопроса, известного муниципального деятеля новейшей Украины.

2.1933-35 гг Постановления Судьба украинской культуры в 1930-х годах ЦК ВКП (б) подвергают беспощадной критике «ошибки КП (б) У в внедрении коллективизации и государственном вопросе». Для «укрепления» управления в Украину ориентированы П. Постишевта его ассистенты. Начинается массовый террор и спровоцирован голодомор. Отстранен от собственной должности М. Скрипник кончает жизнь самоубийством. С арестом в мае 1933 г. писателя М Судьба украинской культуры в 1930-х годах. Ялового начались репрессии против деятелей культуры г. Харькова. Глубоко потрясен арестом товарища, затравленный политическими обвинениями, застрелился Хвылевой. Арестованы и высланы в лагеря О. Вишня, Л. Курбас, которого винят в национализме, выгоняют из театра, заключают, потом он гибнет в лагере. Жертвами репрессий стали живописец М. Бойчук и его последователи, драматург Кулиш, писатели Судьба украинской культуры в 1930-х годах-члены Всеукраинской ассоциации пролетарской литературы (ВАПЛИТЕ), мастерские революционного слова «МАРС», неоклассики, футуристы и др.. Сходу после убийства С. Кирова в декабре 1934 г. арестованы и расстреляны Г. Косынка, Д. Фальковский и др.. Только писателей за этот период времени репрессировано около 500! Конкретно об этих людях можно сказать, что они олицетворяют Судьба украинской культуры в 1930-х годах «расстреляно возрождение» украинской культуры. Подверглись разгром ВУАН и Всеукраинская ассоциация марксистско-ленинских институтов, ликвидировано существенное количество НИИ, сначала, гуманитарного профиля, «изреженных» кадры государственного учительства и кооперативного движения.

3. 1936-38 гг В 1936 г. волна репрессий приходит, стабилизируется экономическое положение. Но уже в 1937-38 гг репрессированы практически все руководящие партийные, муниципальные, военные и пр.. кадры Судьба украинской культуры в 1930-х годах на всех уровнях — а именно те, руками которых осуществлялся террор 1933-35 гг Новый шквал репрессий заносит многих еще уцелевших деятелей культуры. Только конце 1938 г. массовый террор прекращается, усилия концентрируются на решении практических задач, потому что появились огромные трудности, вызванные кадровыми опустошениями и ухудшением интернациональной ситуации.

Таким макаром, 30-е Судьба украинской культуры в 1930-х годах гг дают противоречивую и по-своему контрастную картину. Баснословной стоимости оплачены хозяйственные подвиги суток индустриализации. Утверждена тоталитарная политическая модель. Рядом с некими достижениями (ведь творческая деятельность не закончилась совсем) наблюдалась утрата творческого потенциала, скопленного в 20-е гг Сузилась тика и проблематика искусства, оскудела его поэтика; с осуждением «формализма» закончились стилевые Судьба украинской культуры в 1930-х годах поиски. На 1-ый план выходит декретированных государством воспевания героики социалистического строительства, искусство пробуют перевоплотить (и не без фуррора) на гигантскую пропагандистскую учреждение, на создание естетизованих идейных стереотипов. Сразу правительство продолжало централизованную политику обучения грамоте. В 1930г. было принято постановление об конечной ликвидации неграмотности посреди населения в возрасте от 7 до 35 в Судьба украинской культуры в 1930-х годах течение года. По официальным данным в годы первой пятилетки научились грамоте более 5 млн. человек. Результаты этого процесса были необходимыми, но, использованы во ликбеза административно-командные способы уменьшали культурную цена правительственной политики. В почти всех случаях грамотность сельского населения, приобретенное кавалерийским наскоком, была поверхностной, не опиралась на традиции государственной культуры и Судьба украинской культуры в 1930-х годах народной мудрости. Все это создавало почву для распространения в Украине сталинской социальной мифологии, давало возможность манипулировать массами, использовать их в антинародных, антигуманных и, на самом деле, анти культурных целях.

Русская власть пробовала окутать всех деток школьным обучением. В 1930 г. Украина включилась в поход за «всеобуч». В течение 2-ой Судьба украинской культуры в 1930-х годах пятилетки в главном завершен переход к неотклонимому исходного обучения на селе, а в городках — до всеобщего семилетнего обучения. Произошли конфигурации в организации школьного: в течение 1932-34 гг введен общесоюзную систему народного образования с унифицированным программкам и учебникам. Украинская школа теряла свое национальное лицо, стирались местные особенности, сужались способности проведения педагогических тестов Судьба украинской культуры в 1930-х годах.

В Украине разворачивалась сеть просветительских учреждений, которые выступали в роли «активных проводников политики партии». С 1928 по 1941 гг количество клубов в СССР возросла с 1 Идо 25 тыс, а библиотек — с 9 до 22 тыс. В республике функционировали 115 музеев.

В СССР работали выдающиеся научные коллективы, такие, как погодных школа Д. Граве, коллектив Судьба украинской культуры в 1930-х годах физиков Украинского физико-технического института (Харьков), где работали И. Курчатовта Д. Ландау. Продолжать творить историки Д. Багалей Д. Яворницкий, М. Яворський. Количественные указатели научного потенциала росли: если в 1928 г. в научно-исследовательских учреждениях республики работало 3,7 тыс. ученых, то в конце 30-х гг — 19,3 тыс. В конце 20-х гг начался погром в науке Судьба украинской культуры в 1930-х годах, длился в течение всего последующего десятилетия.

В области искусства сталинизм пресек даже тем формам творческого соревнования, которые существовали в 20-е гг Особыми постановлениями ЦК ВКП (б) были ликвидированы все литературные, художественные объединения, заместо их сделаны централизованные структуры — Альянс писателей Русского Союза, Альянс композиторов, Альянс живописцев, они имели Судьба украинской культуры в 1930-х годах свои отделения — республиканские организации. Концертная деятельность была монополизирована украинской гос филармонией.

Украинская музыка 30-х гг сохраняла значимый творческий потенциал калоритные музыкальные образы сделали Л. Ревуцкий, Б. Лятошинский, М. Вериковский, В. Косенко, К. Данькевич и др.. Довершувалися в творческой мастерства исполнительские коллективы — капелла «Думка», Муниципальная примерная капелла бандуристов, дамский театрализованный Судьба украинской культуры в 1930-х годах хоровой ансамбль В. Верховинца. Функционировали консерватории в Киеве, Харькове, Одессе.

Преодолевая препятствия, старался сохранить свои творческие заслуги украинских театр. В конце 30-х годов в Украине было более 80-ти театров. Приметных фурроров достигнула юная русская драматургия. Темы социалистического строительства, героики революции были основными в творчестве театральных обществ. В репертуар украинских театров опять Судьба украинской культуры в 1930-х годах вошли произведения забугорной и российскей классики. На базе традиций украинского реалистического театра и принципов системы Станиславского в ведущих театрах Украины высочайшего уровня достигнула актерское мастерство А. Бучмы, Г. Юры, Н. Ужвий, Ю. Шумского, Д. Милютенко, И. Марьяненко, А. Сердюка и др. . В конце 30-х годов в семью украинских Судьба украинской культуры в 1930-х годах мастеров сцены влились деятели западноукраинских земель и Северной Буковины.

Творчество русских архитекторов была ориентирована на решение задач, связанных с массовым всеохватывающим строительством, которое должно удовлетворить новые требования жизни.

Масштабное строительство промышленных компаний определило резвый рост численности населения в старенькых городках, появление новых городов и поселков. Разрабатывались типовые проекты жилых домов Судьба украинской культуры в 1930-х годах для застройки рабочих поселков, появлялись новые по соц предназначению типы публичных построек. В архитектуре этого периода различают три главных стилистических направления. Первом присущи поиски, направленные на внедрение форм и приемов народной древесной архитектуры и украинского барокко, для второго направления типично внедрение форм классицизма, а третьим строительным стилистическим Судьба украинской культуры в 1930-х годах направлением был конструктивизм, идеи которого пропагандировала творческая молодежь, объединившаяся в ТСАУ (Общество современных архитекторов Украины). Последнему направлению присущи поиски оптимальных конструктивных и планировочных решений с внедрением новейших для тех пор строй материалов. Эталонами таких сооружений могут служить студентськиий общежитие «Гигант» (1928 1929рр., Арх. А. Г. Молокин) и Дворец культуры железнодорожников (1929-1932 гг Судьба украинской культуры в 1930-х годах, арх. А. 1. Дмитриев) — обе в Харькове. Значимым строительным ансамблем тех пор является площадь Свободы (тех пор площадь Дзержинского) в Харькове с сооружениями, которые были объединены единым композиционным планом: строения Госпрома (1925 — 1929рр., Арх. С. С. Серафимов, М. Д. Фельгер, С. М. Кравец), проектных организаций (1930-1933 гг, арх. С. С Судьба украинской культуры в 1930-х годах. Серафимов, М. А. Зандберг-Серафимова), кооперации (1933-1935 гг, арх. А. И. Дмитриев, О. Р. Мунц), отель «Интернациональ» (1931 -1932 гг, арх. Г. А. Яновицкий).

Разрабатывались генеральные планы застройки новых и реконструкции старенькых городов. В базу сотворения генпланов были положены научные экономические разработки, предусматривалось создание промышленных зон, жилых районов с нужным количеством учреждений культурно-бытового предназначения Судьба украинской культуры в 1930-х годах, решались задачи развития транспортируй инженерных коммуникаций. В 1936 г. коллективом архитекторов под управлением проф. П. П. Хаустова был разработан 1-ый генеральный план Киева. Генпланы были также разработаны для Донецка, Харькова, Николаева, Чернигова, Днепропетровска и других городов.

Развитие звукового кино определил строительство кинозалов нового типа, а именно многозальных Судьба украинской культуры в 1930-х годах. Предстоящее развитие проф искусства и художественной самодеятельности обусловили размах и масштабы сооружения строений культурного предназначения.

Общие процессы публичной жизни определяли пути развития изобразительного искусства. В 30-х годах начался процесс объединения живописцев на базе принципов партийности и народности. тика произведений изобразительного искусства была связана с новейшей социальной реальностью: отображение сцен с колхозной жизни Судьба украинской культуры в 1930-х годах, производственная тика. В жанре портрета украинские живописцы все почаще обращались к виду рабочего. Реконструкция городов и сел в стране определила предстоящее развитие монументальной и монументально-декоративной статуи. Принципиальным событием культурной жизни Украины стало открытие монумента Т. Шевченко в Харькове (архитектор М. Манизер, 1935г.) — 1-го из самых Судьба украинской культуры в 1930-х годах совершенных монументов Кобзарю. Рассчитан на радиальное обозрение, он составляет композицию из шестнадцати фигур, спиралью обхватывают постамент, на котором высится шестиметровая скульптура Т. Шевченко. Из их — грустная дама с ребенком на руках — образ, навеянный «Екатериной», воплощение Украине времен поэта ». Выше — герои крестьянских восстаний, рекруту николаевской бескозырке, девушка-крепостная с граблями Судьба украинской культуры в 1930-х годах и палкой, бойцы первой российской революции с флагом на надломленной древку. Еще выше — герои революционных битв 1917 г. и, в конце концов, современники создателей монумента — шахтер, красноармеец, колхозник и комсомолка! Так раскрывается план Монументы: Тарас Шевченко стает в нем вдохновителем революционных масс, певцом восставшего народа, олицетворением его мятежного духа.

Так памятник Судьба украинской культуры в 1930-х годах М. Манизера перерастает значение монумента поэту. Связывая образ, судьбу, поэзию Кобзаря с судьбой народа, его священной борьбой и освобождением, архитектор делает памятник народа Украины.

Неизбежность победы народа утверждает и фигура Т. Шевченко, представлена в сильном порыве, и жест руки Тараса, сжатых в кулак.

Работая над памятником, архитектор заботливо проделывал каждую фигуру Судьба украинской культуры в 1930-х годах, каждый элемент композиции, из которой исключал все случаем. Отбирая только самые нужные изобразительные элементы, он кропотливо обмыслил форму статуй. Работа М. Манизера имела принципное значение для предстоящего развития украинской статуи последующих десятилетий. Его подход к дилеммам монументальной пластики, осознание формы стали специфичной нормой, которую последовали поколения архитекторов 30-40-х Судьба украинской культуры в 1930-х годах годов.

Тот же архитектор был создателем Монументы Тарасу Шевченко в Каневе (1939 г.). Тут скульптуру установлено на высочайшем (8 метров) постаменте, формы которого подчеркивают и усиливают намеченный в скульптуре движение в сторону Днепра и неоглядных луговых пространств. Просто и верно вырисовываясь на фоне неба, монумент летящий высоко над землей Судьба украинской культуры в 1930-х годах, дух Кобзаря, его поэзии, материализованный в памятнике вечно озарять нашу жизнь, — такой план живописцев.

Точная логика плана, величие мыслях, воплощенных в памятниках, их идеальная близкая к реальности пластическая форма, до конца обмысленное композиционное решение ставят работы М. Манизера в число традиционных произведений украинской монументальной пластики. Они молвят: статуя завладела Судьба украинской культуры в 1930-х годах мыслями собственного времени и нужным художественным языком для их воплощения.

30-е годы — время, когда в монументальной скульптуре уверенно входило юное поколение, уже воспитанников русского времени. Жаркий характер и романтичная любовь к ярчайших нравов, обычные черты человека новейшей революционной эры — все это типично для произведений Н. Лысенко, Л. Муравина, Б. Иванова Судьба украинской культуры в 1930-х годах, Ю. Белостоцкого, Е. Фридмана, Г. Петрашевича и других.

Развитие монументального искусства происходил согласно ленинскому плану монументальной пропаганды.

В сложных критериях развивался синематограф. С возникновением сначала 30-х гг звукового кино начался принципно новый период его эволюции, который сопровождался развитием кинодраматургии, внесением значимых конфигураций в режиссуру, актерское мастерство, композицию кадра, установка Судьба украинской культуры в 1930-х годах. В 1930 году на Киевской кинофабрике режиссер Дзига Вертов выполнил постановку первого русского звукового документального кинофильма «Симфония Донбасса» о геройском труде рабочего класса Украины. Русское киноискусство обогащалось произведениями А. Довженко, Л. Лукова, А. Роом, И. Кавалеридзе, И. Савченко. Внимание кинематографистов сосредоточивается на исторической, историко — революционной ной, создаются фильмы-экранизации Судьба украинской культуры в 1930-х годах произведений украинской и российской классики. В 1939-1940 гг на Киевской студии были поставлены 1-ые в Украине цветные киноленты: «Сорочинская ярмарка» (реж. М. Экк) и «Майская ночь» (реж. М. Садкович) затворами Н. Гоголя. В украинском синематографе работали композиторы Б. Лятошинский, К. Данькевич, П. Козицкий, М. Вериковского, Ю. Мейтус, Д. Кабалевский. Развивалось документальное, научно-популярное Судьба украинской культуры в 1930-х годах и мультипликационное кино. В 1934 г. при «Украинфильми» был организован отдел художественной мультипликации, где были поставлены 1-ые украинские мультипликационные киноленты «Мурзилка в Африке», «Тук-тук и его товарищ Жук», «Жук в зоопарке» и др.. Да и на развитии русского синематографа не могла не сказаться душноватая атмосфера сталинщины.

Рассматривая воздействие политики Судьба украинской культуры в 1930-х годах украинизации на развитие культуры, на состояние интеллигенции, ее сознание, самосознание и социально-психологические настроения, можно направить внимание на последующие моменты. Во-1-х, официальная украинизация происходила наряду с процессом национально-культурного возрождения, начавшегося государственной интеллигенцией. Она сделала подходящие условия для этого национально-культурного возрождения. В практических действиях партийных Судьба украинской культуры в 1930-х годах органов относительно украинизации наблюдались два параллельных направления: одно — официальная украинизация в строго очерченных рамках, 2-ой — угнетение либо ограничение неподконтрольных стремлений государственной интеллигенции к свободного национально-культурного самоопределения (это направление было связано с распространением «классового подхода» к культуры). Во-2-х, украинизация, перевернувшись на образование, науку и культуру, вызвала суровый Судьба украинской культуры в 1930-х годах подъем государственного самосознания украинской интеллигенции, который потом в тоталитарном государстве пришлось тушить ожесточенными репрессиями. В-3-х, конкретно благодаря украинизации в образовании удалось заложить базу для конфигураций в составе интеллигенции в пользу коренной национальности. Невзирая на репрессии 30-х г., ликвидирование старенькой интеллигенции, ее проигрывание по всем каналам вышло с преимуществом конкретно украинский Судьба украинской культуры в 1930-х годах. В конце концов, совпадая во времени и пространстве с процессами государственного самовидродження, украинизация почти во всем содействовала формированию самобытной литературно-художественной культуры последнего поколения, которая в полный глас заявила о для себя в 20 — е г. и практически вполне была уничтожена в 30 — е. Ю. Лавриненко метко именовал ее «расстрелянным Судьба украинской культуры в 1930-х годах возрождением». Украинизация и сопутствующие ей явления оставили приметный след в истории Украины.


sud-i-prokuratura-germanii.html
sud-kak-organ-sudebnoj-vlasti-polnomochiya-suda.html
sud-kassacionnoj-instancii-po-grazhdanskim-delam-novosibirskogo-oblastnogo-suda-v-sostave.html